Consigue el look: nómada Jamna (Indo-Europeo) edad de Bronce

En este blog nos familiarizamos con la gran ola migratoria que invadió Europa hace 5.000 años. En solo unos pocos cientos de años, los pueblos de la estepa de la cultura yamna dejaron su huella en el paisaje y la cultura europea. Su sociedad fue la cuna de decenas de culturas Edad de Bronce y estuvo en el origen de la Europa moderna. Casi el 60% de nuestro ADN europeo proviene de estos pueblos de la estepa. Casi todos los idiomas que se hablan en la Europa moderna derivan de ellos.

Casi todos los demás personajes históricos que discutimos en nuestros otros blogs tienen a estos pueblos de la estepa como sus antepasados. 

Globalmente se pueden distinguir tres grandes olas migratorias hacia Europa. La investigación de ADN muestra que las olas migratorias siempre estuvieron acompañadas de violencia y genocidio contra la población autóctona. Probablemente esa es la naturaleza del ser humano (homo sapiens).

• Éxodo de África - Los hallazgos arqueológicos revelan que varios miles de Homo sapiens, hace aproximadamente 45.000 años, comenzaron la migración de África a Europa, viviendo como cazadores-recolectores. Los primeros habitantes europeos seguían a manadas migratorias de antílopes, uros y otros animales grandes y llevaron una existencia nómada durante 30.000 años.
• Llegada de los agricultores anatolios - Entre hace 8.000 y 9.000 años, los pueblos de Anatolia comenzaron gradualmente a reemplazar a los cazadores-recolectores. Esta segunda ola de migración condujo al establecimiento de comunidades agrícolas que cultivaban la tierra y, en menor medida, criaban ganado. La capacidad de almacenar cereales y otros cultivos permitió a estos agricultores alimentar mejor a su población. En tiempos de necesidad, se sacrificaban ovejas, cabras o cerdos. Estos fueron, entre otros, los constructores de Stonehenge y los antepasados de Ötzi, la momia de hielo. 
• Invasión de la cultura yamna (cultura de las tumbas de pozo) - Hace aproximadamente 5.000 años terminó la Edad de Piedra agrícola, cuando las tribus nómadas yamna abandonaron las estepas de Rusia y Ucrania y se dirigieron hacia el oeste. Armados con armas de bronce, trajeron consigo un idioma del cual casi todos los europeos ahora hablan una variante, el protoindoeuropeo. La mayoría de los europeos descienden en un 60% o más de estos pueblos. Practicaban la agricultura en pequeña escala y la ganadería en mayor medida. 

El nombre yamna proviene del ruso Я́мная, un adjetivo derivado de ‘jama’, que significa ‘pozo’. Esto se refiere a la tradición de cómo la cultura enterraba a sus muertos prominentes. El difunto era enterrado en un ‘pozo’ rectangular bajo un túmulo funerario, y cubierto con ocre. Por esta razón, la cultura yamna también se conoce como cultura de las tumbas de pozo, o cultura de las tumbas de ocre.

Cuando escribimos aquí sobre ‘la cultura yamna’, es importante tener en cuenta que probablemente nunca existió una cultura uniforme, y que ‘cultura relacionada con yamna’, o 'horizonte yamna' sería una designación más adecuada.

La cultura yamna (3300-2600 a.C.) se originó en las estepas al norte del mar Negro y el mar Caspio, entre el río Dniéper y los montes Urales. Esta área fértil fue habitada desde el 7000 a.C. por cazadores-recolectores de Siberia y agricultores de Anatolia. Estas dos corrientes poblacionales se mezclaron y formaron una nueva cultura, que más tarde se desarrollaría en la cultura yamna y probablemente también fue la fuente de la cultura del vaso campaniforme.

En las estepas pastaban caballos salvajes, que los pueblos lograron domesticar y aprendieron a montar. Criaban ganado para el sacrificio, como animal de carga y para la leche, que se procesaba en mantequilla y queso. Alrededor del 4000 a.C. lograron criar ovejas con un pelaje más grueso, lo que les permitió usar lana para la ropa. Debido a que la cultura yamna mantenía ganado, necesitaban menos tiempo para recolectar alimentos, lo que les permitió expandir su territorio más fácilmente. No se establecieron en un solo lugar, sino que llevaban una existencia nómada.

La comunidad yamna fue una de las primeras en utilizar la rueda , por lo que pudieron seguir sus rebaños con carros de dos y cuatro ruedas, tirados por bueyes. Aprendieron a forjar, primero con cobre y luego con bronce, y tenían a los herreros en alto alta estima. Usaban hachas, mazas y espadas de cobre y bronce para defensa. Fabricaban cerámica decorada de alta calidad. Aquí almacenaban leche y posiblemente hidromiel; el análisis indica que bebían poca agua.

Probablemente solo la élite fue enterrada en una tumba de pozo. Estos eran principalmente hombres, pero algunas mujeres también fueron enterradas de esta manera distintiva. Fueron sepultados con joyas, como anillos de oro y plata. Una persona incluso fue enterrada con un gran recipiente de bronce. Dado que tal ofrenda funeraria requería el esfuerzo de toda la comunidad, es probable que la cultura de los jamna tuviera una clase élite dominante.

La historia de la migración de las culturas jamna es también la historia del protoindoeuropeo: la lengua que fue la básico de la mayoría de las lenguas habladas en la Europa actual, pero que también se extendió a partes de Asia.

A partir del 4000 a.C., la primera ola migratoria del precursor de la cultura jamna pasó por Bulgaria y la región del Danubio alrededor del Mar Negro, y cruzó el Bósforo hacia Anatolia. Los migrantes llevaron consigo su lengua, el Protoindoeuropeo Arcaico , que formó la básico de la rama anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas. Esta rama incluye el hitita, luvita y palaico.

Los hititas se establecieron alrededor del segundo milenio a.C. en el centro de Turquía, y el imperio hitita abarcó en el siglo XIV a.C. la mayor parte de Anatolia, el Levante y Mesopotamia. También se enfrentaron con frecuencia al emergente imperio egipcio. Además, no está claro si estos hititas son los mismos que el pueblo bíblico del mismo nombre.

Alrededor del 3300 a.C., una rama de la cultura Repin en la región del Don se separó hacia el sur de Siberia, donde surgió la cultura Afanasievo. Estos hablaban un protoindoeuropeo temprano, que se desarrolló en el tocariano, hablado en la cuenca del Tarim en Sinkiang, China.

Hacia el 3000 a.C. dos corrientes se dirigieron desde las estepas hacia Europa, hablando un protoindoeuropeo tardío: la cultura yamna hacia el Danubio y la cultura del vaso campaniforme hacia la región del mar Báltico. El protoindoeuropeo de la cultura yamna formó la cuna de las posteriores lenguas protoceltas y protoitálicas. Del protoindoeuropeo hablado por la cultura del vaso campaniforme se desarrollaron el protogermánico y el protobaltoslavo.

Las ramas orientales de la cultura del vaso campaniforme influyeron en la cultura Sintashta en el sur de los Urales (2100-1800 a.C.), de la cual se desarrollaron las lenguas indoiranias, incluyendo el sánscrito, nepalí y persa.

Al comparar las diferentes lenguas indoeuropeas modernas, antiguas y extintas, los lingüistas pueden reconstruir palabras en el protoindoeuropeo. Por ejemplo, al comparar la palabra griega para madre, méter, con el latín mater y el sánscrito matar, los lingüistas han determinado que los Yamnaya llamaban a su madre *méhter.

Los sonidos del lenguaje se desarrollan de manera sistemática, pero al 'calcular hacia atrás', los investigadores pueden reconstruir cómo sonaban las lenguas relacionadas, incluso si no hay fuentes escritas de ellas.

Desde el 3000 a.C., la cultura Yamnaya migró a Europa. Esto fue probablemente debido al cambio climático: las estepas se volvieron más frías y secas, y los bosques desaparecieron gradualmente. Es posible que los pueblos Yamnaya tuvieran que buscar mejores campos para pastar su ganado, pero también que la región se volviera sobrepoblada debido a la relativa prosperidad.

En esta época, la mayoría de los muertos en Europa eran enterrados en fosas comunes. La propagación de los túmulos funerarios característicos de Yamnaya (kurganes) permite seguir el avance de la cultura Yamnaya, y también se pueden utilizar análisis de ADN para esto.

Debido al uso de carros de bueyes, eran significativamente más móviles que sus contemporáneos. Podían llevar mayores cantidades de alimentos, lo que les permitía recorrer distancias más largas. Aunque en teoría podían montar a caballo, la mayoría de los huesos de caballo encontrados en hallazgos Yamnaya son locales, lo que significa que no llevaban sus caballos desde las estepas y probablemente caminaban junto a sus carros. Gracias a la ropa de lana, estaban bien protegidos contra las duras condiciones de las llanuras abiertas, lejos de los valles fluviales protegidos. 

Entre 3000 y 2900 a.C., los jamna llegaron a la desembocadura del Danubio, que siguieron a través de lo que hoy es Rumanía, Serbia y Hungría. Estos son los límites extremos de lo que hoy llamamos cultura jamna, pero no se detuvieron aquí: su migración por el resto de Europa dio lugar a muchas nuevas culturas, similares pero diferentes entre sí.

Se dispersaron rápidamente: la investigación muestra que solo les tomó 50 años para que los pueblos de Chequia llegaran a lo que hoy es Países Bajos y Jutlandia, Dinamarca. En todos los lugares donde llegaron, quemaron los bosques para hacer espacio para sus prácticas semiagrícolas, con un número limitado de cultivos, principalmente cebada, y ganadería como bueyes y ovejas.

Es muy cuestionable si los jamna se mezclaron pacíficamente con la población original en sus nuevas áreas o si los conquistaron por la fuerza. Probablemente fue una mezcla de ambos.

La mayoría de las tumbas son de hombres fallecidos. Esto puede indicar que principalmente jóvenes varones salieron al mundo, quizás en busca de fama, riqueza y territorio. Este principio del kóryos, o banda de guerra, también es conocido de culturas indoeuropeas posteriores, como el fian irlandés antiguo, o el berserker noruego. Sin embargo, la abundancia de tumbas masculinas también puede significar que estas tumbas especiales estaban destinadas a la élite, que era principalmente masculina.

Sin embargo, la investigación de ADN en más de 5,000 esqueletos proporciona evidencia más concluyente sobre el modo de adquisición. En el norte y este de Europa, parece que la población original de cazadores-recolectores desapareció por completo en unos pocos cientos de años y fue reemplazada por un ADN mixto de jamna y agricultores neolíticos de Europa del Este. Los pueblos jamna eran más fuertes y robustos y también poseían armas de cobre y bronce, a diferencia de la población de la Edad de Piedra europea.

Parece que los jamna en el sur de Europa se fusionaron de manera más pacífica con la población original: las muestras de ADN de esta región muestran una menor dominancia del ADN jamna. Esto sugiere que hubo más mezcla que conquista.

Parece que hoy en día hasta el 60 por ciento de todos los europeos poseen genes jamna. Cuando los jamna conquistaron Europa, tenían un ADN muy homogéneo, que era una mezcla entre cazadores-recolectores de la región del Volga (EHG, Eastern Hunter-Gatherers) y cazadores-recolectores del Cáucaso (CHG, Caucasian Hunter Gatherers). Esta mezcla de genes también se llama pastor de la estepa occidental (WSH). También hubo una pequeña influencia de WHG (cazadores-recolectores occidentales) y EEF (agricultores del este de Europa), agricultores neolíticos como Ötzi, pero estos llegaron más tarde al acervo genético.

Probablemente hay más EM en el norte de Europa que en el sur de Europa, debido a los genes jamna. Estos genes originalmente nos protegieron contra enfermedades infecciosas de los animales, pero tienen graves consecuencias para el mundo moderno. Además, el ADN jamna podría haber hecho que los norteuropeos tengan un alto colesterol más rápido y, en general, sean más altos. Este pueblo era parcialmente tolerante a la lactosa y por lo tanto podía beber leche, por lo que no necesitaban buscar agua.

Parece que los pueblos jamna originalmente tenían predisposición para ojos marrones, cabello oscuro y una piel de clara a medio-oscura. La predisposición para el cabello rubio y ojos azules probablemente proviene de genes de los cazadores-recolectores de Europa del Este (EHG). Es posible que los jamna y pueblos edad de Bronce posteriores vieran esto como ideal, lo que hizo que las personas con estas características se reprodujeran más rápidamente. Hoy en día, se encuentra mucho ADN jamna en personas con cabello rubio y ojos azules.  

Cómo se vestía la gente en la cultura Yamna es en gran medida un tema de interpretación creativa. Prácticamente no se han encontrado restos de vestimenta. Posiblemente, las momias chinas de Tarim de 1800 a.C. puedan dar una indicación. Además, hemos encontrado un fragmento de lana en Hallstatt de 1500-1200 a.C. Sin embargo, esto es mucho más tarde que la cultura Yamna. Sabemos que la cultura Yamna utilizaba lana y criaba ovejas y cabras. Además, las piedras antropomórficas como las de Kernosivsky ofrecen una pequeña visión de cómo se vestía esta cultura.

Sabemos más sobre las joyas que llevaban. Pero la cultura Yamna está oculta en la niebla del tiempo y recibe poca atención de la historia viva y la recreación histórica. Por lo tanto, casi no tenemos joyas reconstruidas que sean adecuadas para esta época. El resultado es un pastor de las estepas occidentales más versátil que, en líneas generales, es tan adecuado para la cultura Yamna como para, por ejemplo, la cultura del Vaso Campaniforme.

Nosotros llamamos al personaje Kauti̯os, que es un nombre reconstruido de Claudio.

Kauti̯os es un hombre de clase media. Al comparar las diferentes culturas que surgieron de la cultura Proto-Indo-Europea, sabemos que la cultura Yamna probablemente tenía un claro sistema de clases patriarcal. Kauti̯os forma parte de la clase guerrera que puede compararse con el Bóaire irlandés antiguo y el karl vikingo. En su juventud, formó parte de una banda guerrera (kóryos). Para poder hacerlo, Kauti̯os tuvo que atacar completamente desnudo, vestido solo con un cinturón y su lanza, a una manada de lobos. Tras esta heroica victoria, partió con el kóryos en busca de gloria y posesiones.

Con su kóryos se dirigió a un nuevo territorio que ya estaba habitado por agricultores neolíticos. Animado por las historias heroicas de sus antepasados, atacó a estos agricultores y reclamó un territorio para sí mismo. Actualmente, Kauti̯os ha dejado el kóryos y se ha casado con una mujer local. Así, las familias de agricultores neolíticos vecinas esperan mantener la paz con él. Con los otros miembros del kóryos todavía mantiene un vínculo profundo. Ellos aún viven en su entorno inmediato. Ahora, Kauti̯os ha tenido su primer hijo. Es un hijo al que criará en la tradición de sus antepasados. Cuando el niño sea lo suficientemente mayor, él también ingresará a un kóryos y reclamará un territorio para sí mismo. 

Kauti̯os normalmente lleva una sayo de lana hecha con la lana de sus propias ovejas. Su ropa de lana lo mantiene caliente y le permite dormir al aire libre si es necesario.

En esta composición hemos utilizado un marrón de algodón sayo.

Kauti̯os también lleva una pantalones de lana. Esto no es un invento protoindoeuropeo porque incluso Ötzi la momia de hielo, que no tenía antepasados indoeuropeos, llevaba una especie de calzas. Para Kauti̯os, una pantalones era muy agradable porque así no se le enfrían las piernas al montar a caballo. Cuando Kauti̯os monta su caballo, es aún más imponente. Los vecinos neolíticos a veces consideran esto intimidante.

Kauti̯os podía cazar. En su tiempo en el kóryos, él y sus amigos vivían de la caza (y del robo de ganado). Kauti̯os estaba familiarizado con pelo y posiblemente también lo llevaba. 

Es posible que Kauti̯os llevara un gorro.

Probablemente, Kauti̯os llevaba este tipo de zapatos, o estaba descalzo.

Kauti̯os estaba familiarizado con cuero. Sin embargo, no está claro para qué aplicaciones se utilizó cuero. Suponemos que Kauti̯os también llevaba un cinturón. Pero no estamos familiarizados con posibles ganchos de cinturón. Por eso hemos optado por una banda de cinturón que se cierra atando el cinturón en la parte delantera. 

Armas eran la posesión más importante para Kauti̯os. Con esto, afirmaba su estatus en un mundo lleno de violencia. Si las tribus vecinas querían quitarle sus posesiones, solo la fuerza de Kauti̯os, su armas, su relación con los residentes vecinos y su relación con su antiguo kóryos lo mantenían con vida. 

Hemos elegido un mango de hacha como maza. Esto se basa en la imagen de Kernosivsky. 

El lanza es probablemente el tipo más antiguo de arma, junto con el maza. Las lanzas también son muy eficientes. Kauti̯os posee un lanza con punta de lanza de bronce. Este es el único objeto que ha llevado desde la casa de sus padres. El lanza tiene un nombre: 'Trito', nombrado en honor al héroe del cual surgió el mito del robo de ganado. 

Kauti̯os también podría arquería. El arco es igualmente un antiguo instrumento arma que ha desempeñado un papel tan importante en la evolución humana. Kauti̯os utiliza un arco largo.