Opis produktu
Ten piękny, bogato zdobiony hełm z okresu Vendel jest repliką oryginalnego znaleziska z pochówku łodziowego w Valsgärde (grób 8), gospodarstwa położonego na brzegach rzeki Fyris (Fyrisån) w pobliżu Gamla Uppsala w Szwecji. Grób datowany jest na około 625 - 650 rok naszej ery, a hełm wojownika został umieszczony u jego stóp. Oryginał jest przechowywany w Gustavianum, muzeum Uniwersytetu w Uppsali. Ta replika wykonana jest z 2 mm grubości stal i wyposażona w kolczugę kołnierz kolczy, składającą się z płaskich, nitowanych pierścieni o wewnętrznej średnicy 8 mm. Płyty wykonane są z cieńszego stal (pressblech folii) i przymocowane do hełmu za pomocą mosiądz pasków/taśm. Grzebień i brwi również wykonane są z mosiądz. Skomplikowane wzory są dokładnymi reprodukcjami oryginalnych motywów. Wczesnośredniowieczny hełm z okularami dostarczany jest z regulowaną skórzaną wyściółką i paskiem podbródkowym. Ten hełm jest przeznaczony jako przedmiot kolekcjonerski lub dekoracyjny i dlatego nie nadaje się do rekonstrukcji bitewnej.
Bóg Wikingów Odin i germański bóg Wodan był bogiem arystokracji i klasy wojowników. Odin/Wodan jest kojarzony z wszechwiedzą, jest mistrzem run i poezji oraz włada seidr (magia). Bóg jest znany jako bóg wojny i śmierci, ale jego głębsze znaczenie leży w strzeżeniu kosmicznego porządku. Według mitologii Odin/Wodan jest pierwszym z królów i mistrzem Einherjar, bohatersko poległych wojowników Walhalli, z którymi wyrusza, aby pokonać Ragnarok (całkowity chaos). Przedmioty, na których Odin/Wodan są przedstawieni, mogą być związane z arystokracją i klasą wojowników, wikingami Jarls i Karls oraz magia.
Smoki były mitycznym wariantem węża i zostały włączone do najwcześniejszych mitów współczesnego człowieka. Wraz z rozprzestrzenianiem się ludzi, mitologia smoków migrowała na całym świecie. W wielu mitologiach ludów indoeuropejskich smoki odgrywają znaczącą rolę. W germańskiej, a później wikingowskiej mitologii smoki są postrzegane jako niszczycielskie potwory. Jednocześnie symbolizują złowrogą bestię, którą bohater musi pokonać. Te dwa archetypy – niszczyciel i przeciwnik bohatera – wzmacniają się nawzajem.
W kulturach indoeuropejskich wilk miał podwójne znaczenie. Zwierzę było niebezpiecznym wrogiem, ale było również szanowane za swoją przebiegłość, siłę i furię. Ta relacja prowadziła do rytuałów, w których wilk odgrywał centralną rolę. Rytuał koryos jest ważnym wyrazem tego kultu wilka. Z tego wykształcili się germańscy Ulfheðnar, wojownicy, którzy czcili Odina (Wodana) i byli znani jako „wilki Odina.” W germańskiej i staronordyckiej sztuce wilki symbolizowały lojalność, ochronę, agresję i strategiczny wgląd.
Odin jest bogiem wojowników, úlfhéðnar i berserkerów. W sezonie zmarłych (między końcem października a Yule) prowadzi Dziki Łów, aby przywrócić kosmiczną równowagę. Proces ten sprawia, że światło powraca podczas Yule (przesilenia zimowego), po czym ziemia znowu staje się płodna. Wiele cech Odyna znajduje odzwierciedlenie w wizerunkach rogatego tancerza z włócznią, ale jest jeszcze jeden aspekt, który łączy go z tą symboliką. Od okresu migracji rogi tancerza z włócznią zawsze kończy się na dwóch krukach. Odyna towarzyszą dwa kruki, Huginn i Muninn, które opowiadają mu wszystko. rogi, stary symbol płodności, mogły w tym czasie stracić swoją symbolikę i znaczenie. Chociaż nadal były przedstawiane i pozostały charakterystyczne dla odynistycznego rytuału tanecznego z włócznią, dodano do nich kruki. Rytuał prawdopodobnie jest wykonywany przez klasę kapłańską. Wśród ludów indoeuropejskich klasa religijna i rządząca były w przybliżeniu takie same, przy czym król pełnił funkcję najwyższego kapłana. Rytuał można postrzegać jako szamański taniec wojenny.
