Opis produktu
Oryginalny hełm został znaleziony w 1939 roku w angielskiej miejscowości Woodbridge podczas badań archeologicznych nad saksońskim grobem łodziowym Sutton Hoo. Obecnie jest częścią kolekcji British Museum w Londynie. Hełm ma podobieństwa do hełmów z VII wieku znalezionych w Vendel (Szwecja). Hełm ten jest wyposażony w późnorzymskie płyty na szyję i policzki, a grawerunki na hełmie i grób, w którym został znaleziony, sugerują, że należał do saksońskiego króla lub wodza.
Ten hełm jest wierną repliką oryginału, podobnie jak oryginał, jest inkrustowany dekorowanymi żelaznymi płytkami, na których znajdują się saksońskie węzły, wojownicy, jeźdźcy i prawdopodobnie rytuał religijny. Płytki są połączone mosiężnymi paskami. Podobnie jak hełm z Vendel, hełm Sutton Hoo ma grzebień pośrodku, który kończy się motywem konia wykończonym emalią czerwony.
Hełm jest wyposażony w skórzaną wkładka dla dodatkowego komfortu noszenia i jest wykonany z stal o grubości 1,3 m. Hełm jest gotowy do walki i odpowiedni dla obwód głowy o maksymalnym obwodzie 61 cm. Waży około 2,85 kg.
Ten hełm jest repliką muzealną.
Bóg wikingów Odin i germański bóg Wodan był bogiem arystokracji i klasy wojowników. Odin/Wodan jest kojarzony z wszechwiedzą, jest mistrzem run i poezji oraz opanował seidr (magia). Bóg jest znany jako bóg wojny i śmierci, ale jego głębsze znaczenie polega na strzeżeniu kosmicznego porządku. Według mitologii Odin/Wodan był pierwszym z królów i mistrzem Einherjar, bohaterskich poległych wojowników Walhalli, z którymi wyrusza, aby pokonać Ragnarok (całkowity chaos). Przedmioty, na których przedstawiony jest Odin/Wodan, mogą być powiązane z arystokracją i klasą wojowników, wikingami Jarls i Karls oraz magia.
Smoki były mityczną odmianą węża i były obecne już w najwcześniejszych mitach współczesnego człowieka. Wraz z rozprzestrzenianiem się ludzi migrowała również mitologia o smokach na całym świecie. W wielu ludach indoeuropejskich smoki odgrywają znaczącą rolę w ich mitologiach. W germańskiej, a później wikińskiej mitologii smoki są postrzegane jako niszczące wszystko potwory. Jednocześnie symbolizują złe bestie, które musi pokonać bohater. Te dwa archetypy - niszczyciel i przeciwnik bohatera - wzajemnie się wzmacniają.
W kulturach indoeuropejskich wilk miał podwójne znaczenie. Zwierzę było niebezpiecznym wrogiem, ale było również szanowane za jego przebiegłość, siłę i furie. Ta relacja doprowadziła do rytuałów, w których wilk był centralną postacią. Rytuał koryos jest ważnym wyrazem tego kultu wilka. Z tego rozwinęli się germańscy Ulfheðnar, wojownicy, którzy czcili Odina (Wodana) i byli znani jako „wilki Odina.” W germańskiej i staronordyckiej sztuce wilki symbolizowały lojalność, ochronę, agresję i strategiczny wgląd.
Odin jest bogiem wojowników, úlfhéðnar i berserkerów. W sezonie umarłych (między końcem października a Yule) prowadzi Dziki Gon, aby przywrócić kosmiczną równowagę. Proces ten sprawia, że światło powraca podczas Yule (przesilenia zimowego), a ziemia staje się ponownie żyzna. Wiele z cech Odyna można znaleźć w przedstawieniach rogacizny tańczących z włóczniami, ale jest jeszcze jeden aspekt, który łączy go z tą symboliką. Od okresu migracji rogi tańczących z włóczniami zawsze kończą się na dwóch krukach. Odynowi towarzyszą dwa kruki, Huginn i Muninn, które opowiadają mu wszystko. rogi, starożytny znak płodności, mogły w tym czasie stracić swoją symbolikę i znaczenie. Chociaż nadal były przedstawiane i pozostawały charakterystyczne dla odynistycznego rytuału tańca z włóczniami, dodano do nich kruki. Rytuał prawdopodobnie był wykonywany przez klasę kapłańską. U ludów indoeuropejskich klasa religijna i rządząca były mniej więcej tym samym, a król pełnił funkcję najwyższego kapłana. Rytuał można postrzegać jako szamański taniec wojenny.
